《我的空中楼阁》教案
1、导入
在解读这篇课文之前，我想起了张晓凤的一段文字——《遇》：
生命是一场大的遇合。
一个民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和鸣的睢鸠，——于是有了诗。
黄帝遇见磁石，蒙恬初识羊毛，立刻有了对物的惊叹和对物的深情。
牛郎遇见织女，留下的是一场恻恻然的爱情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神话。
夫子遇见泰山，李白遇见黄河，陈子昂遇见幽州台，米开朗基罗在浑炖未凿的大理石中预先遇见了少年大卫，生命的情境从此就不一样了。
我渴望生命里的种种遇合，某本书里有一句话，等我去读、去拍案。田间的野花，等我去了解、去惊识。山风与发，冷泉与舌，流云与眼，松涛与耳，他们等着，在神秘的时间的两端等着，等着相遇的一刹，一旦相遇，就不一样了，永远不一样了。
我因而渴望遇合，不管是怎样的情节，我一直在等待着种种发生。
与“诗意”遇合当然是美丽的，但是我们在生活中遇合的往往不是诗意，而是“一地鸡毛”。我们每天都得面对庸俗不堪的现实生活，我们每天都得面对平凡得不能再平凡的生活细节。我们是否能从日常生活的情境中获得“诗意地生活”的境界?我们是否还能够在繁忙而琐碎的生活里保持一种生活的激情?
这是我们每个人都必须面对的问题。这也是我们在阅读这样的文字时，必须向自己的心灵提出的问题，我们应该让自己的静下心来，领悟这样的逼问。
一般说来，我们必须遭遇两种生活。第一种是“散文式的生活”，我们必须活着，琐碎的衣食住行;第二种“诗意的生活”，不计利害得失的自由想象的精神层次的生活。物质层次的“散文式”的活动意味着功利的、合乎常理的的实际生活，它是世俗化的、循规蹈矩的，而精神层次的“诗意”的生活则是以跳跃的、想象的、不计功利的，它注重生活的价值体验和审美体验。应该说，这两种生活对人类来讲都是必需的。
对于个人来说，只有这两种生活持续不断地相互关联，以“诗”的生活完善升华“散文”的生活，以“散文”的生活使“诗”的生活落到实处，才是较完美的人生。
不过，要人们重视第一种生活容易，而要人们重视第二种生活则要艰难得多。问题就在于，人们往往沉迷于第一种生活，而遗忘了第二种生活。
2、同学们，当你心情郁闷沉重的时候，你如何设计你心中的小屋? 你会把小屋建在哪里?用什么材料?
刚才同学们的发言都很精彩，我想，每个人心目中都会有向往已久的温馨小屋，这小屋，它可能在毛泽东笔下的湘江畔，在徐志摩的康桥边，也可能有在郑愁予达达的马蹄走过的江南小镇，在舒婷浪漫的橡树林里，在狄金森充满诱惑的篱笆下，这小屋也许像海子的房子那样，面朝大海，春暖花开，也许在陶渊明的世外桃源，或者干脆就是刘禹锡的一间陋室。这小屋是我们心灵的港湾，是我们精神的家园。今天，我们来看看作家李乐薇她心目中的小屋又是什么样子的呢?
3、听朗读，找出你最喜欢的段落，你能给小屋起个名字吗?来说说小屋的特点。
给小屋取名字的时候，我对大家有个要求，必须要以什么之屋的形式命名。
山之屋、树之屋、云之屋、霞之屋、香之屋、夜之屋、梦之屋……
多么美丽的居所，多么幸福的人生。这种不食人间烟火的生活，远离凡尘俗世，远离都市喧嚣，真是神仙过的日子!难怪宋代的林通，甘愿抛弃荣华富贵，隐居山林，弄梅侍鹤，被后人喻为“梅妻鹤子”，历代许多的名人都爱归隐山林，而且愈发萌发灵感，写出了更动人的诗篇，难道不是因为也浸染了大自然的灵气?“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”茫茫的大自然，云雾缭绕，层山叠翠，生活在此中，又怎能不释怀?
4、这所小屋本来可能很平常，为什么作者笔下如此之美呢?你能说说作者设计出这样的一个小屋想表达一种什么样的思想感情?
“情人眼里出西施!”一个学生点中要害。
“关键是作者热爱生活，热爱大自然，才能与之和谐相处。”
大家谈得很好!事实上，当我们凝视月光下的树影，聆听山间的鸟鸣时，我们的精神会随之一振，抖掉了尘世的俗念，得到了心灵的升腾。如果我们心灵的河流里老是流淌着铜臭味的杂事与垃圾，我们又怎能坚守这一份心灵的宁静?阿尔卑斯山下有句名言“慢慢走啊，欣赏”，它告诫着我们：在繁忙的现代生活中要不时放慢脚步，静下心来，与自然对话，与自然拥抱!
其实，李乐薇在景中流露的是一种理想和追求，我们也可以把它理解为“一种宁静平和的心态”，现在我想问的是：“现代社会中这种宁静平和的心态还多不多?”(不多)那我们现在还需要这种宁静平和的心态吗?
他们厌倦了都市紧张、枯燥、疲惫的生活，得了一种都市的文明病!他们向往着那样一间小屋，那里有鸟语，也有花香，有青山，也有绿水……由于社会的工业化不断地加强，物质文明程度不断提高，人性一方面在随着文明程度的提高而得到释放，另一方面，这种释放的人性又常表现出负面效应，而又给自身带来新的束缚，目光锐利的作家感受到了这一点，便及时的反映了出来。相对于都市的喧嚣来说，你们是幸福的……从作者对大自然的“挚爱”中正折射出对城市喧嚣生活的“厌烦”。
5、你能给课文再创造一个副标题吗?
走进李乐薇的精神家园;醉里乾坤元广大，空中楼阁更高明;淡泊明志，宁静致远……
6、你能给课文朗读重新谱一个背景音乐呢?
《寂静山林》――天籁之音，一尘不染的音符，超凡脱俗的音乐，令你触摸到空灵缥缈的心灵秘境。
7、余秋雨说：“阅读是个人的事，字字句句都要由自己的心灵去默默感应。”让我们在这个音乐的陪伴下浏览课文，寻美：你觉得作者的哪一话写得忒美?
作者说：“领空是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散布，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。”所以我觉得对于我们来说，生活和诗意不仅仅是我们生活的一个狭小的空间。还有辽阔的自然和世界。
师：说得好!这使我想起了苏轼的一篇赋《赤壁赋》，其中有这样的句子：“惟江上之清风，与山间之明月;耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”怎么样，把这个句子抄下来，背诵下来吧!作者说，“无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。”看来，这个世界除了金钱的富翁之外，还有另外一种富翁：这是一种空间上的富翁，他们在心灵的咫尺之间，装着一个无限的自然。
8、本文如果标题不用“我的空中楼阁”，而用“我的小屋”，效果会怎样?
我的小屋究竟在哪里?作者用极优美的语言描绘出小屋“雾失楼台”的情景而变成为“空中楼阁”(15节)，小屋太完美了，所以在世间是不可求的，作者从对实在小屋的描写过渡转化为对心灵、精神、理想的空灵小屋的向往，这种转化是在15小节实现的。
“空中楼阁”，原指海边或沙漠中由于光线折射而出现的虚幻的楼台景物，后多比喻虚构的事物或脱离实际的理论、计划等。清代李渔《闲情偶寄?结构第一》曾引用此语：“实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也;虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。”可以说，“空中楼阁”的小屋并非真实存在，乃是作者的一种梦想。作者在文中将小屋描写成与外世隔绝的世外桃源 ，远离喧嚣的宁静世界，表达了她希望摆脱现代文明社会的喧哗，投入宁静的大自然之中。(物有一意)
9、文章写到了与小屋的哪些息息相关的景物?如果小屋无眉黛之山，无婀娜之树，无百花之园，无绚丽云霞，无清香空气，无浪漫光线，无幸福山坡，无空中山路，无灯火夜景，无烟雾，无星点，无月影，无鸟语盈耳，无巨画自然，那么小屋将会是怎样的情形?
烘云托月见匠心：“欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在云也，意固在于月也。”(清代金圣叹)“红花虽好尚需绿叶扶持”，小屋的美是大自然景物映衬下的美，如果小屋离开了周围自然景物的美，没有了山、树、百花、云霞、星点、月影、鸟鸣和门外自然，那么小屋的美就不复存在。小屋的美来自于大自然的美。
小屋是人文景观，可视为人的代表，山与树等是自然景观，由此可以推出：人与自然密不可分，“合之则双美，离之则两伤。”抒发了天人合一的情志，即：远离喧嚣，超尘脱俗，亲近自然，回归自然，恬静闲适，宁静淡泊的自由生活的向往。(景有二用)
10、本文语言如果不带上“我”去写，而是纯粹的客观描摹，效果会怎样?
(9、11、14小节)“我的”这一定语反映了作者什么样的思想情感倾向?从此可以感悟到作者什么样的志趣?表明了作者把自己强烈的主观感情倾注了其间：喜爱之情，超然物外的“独立的”“安静的”生活的向往之情。(语有三美――感情美)
11、本文语言如果不化用古诗和古代句式，效果会怎样?
1、化用古诗诗句：
“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。”语出王观的《卜算子》“水是眼横波，山是眉峰聚”，古也有“眉如青山，眼若秋水”之语
“山上有了小屋，好比一望无际的水面漂过一片风帆，”语出李白的《望天门山》“孤帆一片日边来”
“辽阔无边的天空掠过一只飞雁”，语出温庭筠的《菩萨蛮》“雁飞残月天”
“山也虚无，树也缥缈”语出白居易的《长恨歌》“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”
“小屋迷于雾失楼台的情景中”语出秦观的《踏莎行》“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”
2、化用古诗结构：“小屋恰似眉梢的痣一点。”数量词置后“敏捷诗千首，飘零洒一杯”(林逋)
3、化用古诗对句：大量骈句的使用，使文章诗意的气味很浓。
小结：用诗意的语言去表达诗意的生活。(语有三美――诗意美)
12、本文语言如果不使用新奇独特的比喻，效果会怎样?
古人云：“言之无文，行而不远。”是强调语言的文采也是不容忽视的重要方面。好景须有佳辞配，本文中，普普通通的一座小山，平平常常一幢小屋，到了李乐微的艺术彩笔之下，却幻化出幽深的意境，透露出无穷的情韵，犹如一幅用文字描绘的飘逸淡雅的图画，一首咏物感怀的空灵诗篇，一杯香气四溢的清茶，让人回味无穷。其中有一个非常夺目的亮点，即：比喻。钱中书先生曾经把比喻称为语言王冠上的明珠;老舍曾说过：“没有比一个精到的比喻更能给人一种深刻的印象的。”李乐微是为善用比喻的高手，其笔下的比喻层次错处，把小屋及周围的环境描绘的淋漓尽致，使文章妙笔生化，情采飞扬。与我们通常所见的一般比喻相比，可谓独出心裁，别具匠心。
《我的空中楼阁》课堂实录
一、导入课文：
在解读这篇课文之前，我想起了张晓凤的一段文字——《遇》：
生命是一场大的遇合。一个民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和鸣的睢鸠，——于是有了诗。
黄帝遇见磁石，蒙恬初识羊毛，立刻有了对物的惊叹和对物的深情。牛郎遇见织女，留下的是一场恻恻然的爱情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神话。夫子遇见泰山，李白遇见黄河，陈子昂遇见幽州台，米开朗基罗在浑炖未凿的大理石中预先遇见了少年大卫，生命的情境从此就不一样了。我渴望生命里的种种遇合，某本书里有一句话，等我去读、去拍案。田间的野花，等我去了解、去惊识。山风与发，冷泉与舌，流云与眼，松涛与耳，他们等着，在神秘的时间的两端等着，等着相遇的一刹--一旦相遇，就不一样了，永远不一样了。我因而渴望遇合，不管是怎样的情节，我一直在等待着种种发生。与“诗意”遇合当然是美丽的，但是我们在生活中遇合的往往不是诗意，而是“一地鸡毛”。我们每天都得面对庸俗不堪的现实生活，我们每天都得面对平凡得不能再平凡的生活细节。我们是否能从日常生活的情境中获得“诗意地生活”的境界?我们是否还能够在繁忙而琐碎的生活里保持一种生活的激情?这是我们每个人都必须面对的问题。这也是我们在阅读这样的文字时，必须向自己的心灵提出的问题，我们应该让自己的静下心来，领悟这样的逼问。一般说来，我们必须遭遇两种生活。第一种是“散文式的生活”，我们必须活着，琐碎的衣食住行;第二种“诗的生活”，不计利害得失的自由想象的精神层次的生活。物质层次的“散文式”的活动意味着功利的、合乎常理的的实际生活，它是世俗化的、循规蹈矩的，而精神层次的“诗意”的生活则是以跳跃的、想象的、不计功利的，它注重生活的价值体验和审美体验。应该说，这两种生活对人类来讲都是必需的。对于个人来说，只有这两种生活持续不断地相互关联，以“诗”的生活完善升华“散文”的生活，以“散文”的生活使“诗”的生活落到实处，才是较完美的人生。不过，要人们重视第一种生活容易，而要人们重视第二种生活则要艰难得多。问题就在于，人们往往沉迷于第一种生活，而遗忘了第二种生活。
二、组织课堂讨论
同学们，当我们进入这个文本时，我们首先需要的是要考虑的是作者以什么样的心情去观察自然的，作者在写这样的文章时，是以一种什么样的心理视角来观察自然的?我们又可以以怎样的视角来解读“自然”这幅图画?
作者在这样图画中，完全地融入了自己的生命和情感，她是如何融入这些东西的?作者为何能从最平常的日常生活，从最平常的自然景物中，找寻到快乐与幸福?你能够找到这样的快乐和幸福吗?
我们可以将这篇课文看作是一个召唤结构，作品的未定性与意义空白促使我们去寻找，去填补。它能够召唤起同学们的什么样的理解呢?你们能够从中读懂什么呢?
这节课我们大家共同完成一个作业：“我读《我的空中楼阁》”，写出你的理解，三言两语即可。然后同学们各自自由地发表自己的看法，碰撞我们的思想。
生①：我喜欢这样的表述：“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点。”我认为这样地交代空间位置很好。我还喜欢这句话“我出外，小屋是我快乐的起点;我归来，小屋是我幸福的终点。”我觉得这简直就是说的我心中的话，我家里住得比较远，每周只能回家一次，每次回家，我都有这样的感觉：我是在向幸福回归。而我离开家，也觉得自己从幸福之源走出来。
师：说得非常好。同样是描写空间，“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点”显然比“一座青翠的山上坐落着一僮小屋”要好得多。这说明你是在用心学语文，注意到了这样的语言细微之处。关于“起点”与“终点”的说法，你完全是用你个人的体验来说的，这很好，这样的阅读才是属于我们自己的。
生②：我读这篇课文，最直接的感觉，这好像是在北欧，是那种坐落在森林里，坐落在大海边的那种欧式小屋。我喜欢设计，因此，我特别喜欢这样的风格。但是，我认为，在实际生活中，还有很多我们必须关注的东西，例如，家庭是我的小屋，我的父母亲对我十分的关爱;学校是我小屋，我有友爱的同学我令我尊敬的老师。
师：你这里说的好像是两回事，其一是遥远存在于我们的构想与设计之中的那样的“空中楼阁”;其二是存在于现实中我们实实在在的生活，我们的家庭，我们们的学校。在这样的生活里，我们怎样构筑我们的“空中楼阁”?要靠一份亲情，要靠一份友情，一句话，就是要靠一种真情来建构这样的楼阁。对吗?看来，如果你将来学设计，一定会很了不得，因为你关注到了设计之外的东西，那就是将人文的精神与人文关怀注入进我们的生活中去。
生③：我特欣赏文中对光亮的描写和把握：“破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像层山后退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。小屋的光线既富于科学的时间性，也富于浪漫的文学性。”这太美了!可是，我们什么时候在生活中，关注过这样的光线的变化呢?
师：只有特会生活的人，才能把握到现实世界里的这样的“光和影的和谐旋律”。
生④：这篇课文中，有一个角度应该引起我们的注意，所谓“空中楼阁”不只是说的那座小木屋，还包括周围的天空与世界。作者说：“领空是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散布，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。”所以我觉得对于我们来说，生活和诗意不仅仅是我们生活的一个狭小的空间。还有辽阔的自然和世界。
师：说得好!这使我想起了苏轼的一篇赋《赤壁赋》，其中有这样的句子：“惟江上之清风，与山间之明月;耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”怎么样，把这个句子抄下来，背诵下来吧!作者说，“无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。”看来，这个世界除了金钱的富翁之外，还有另外一种富翁：这是一种空间上的富翁，他们在心灵的咫尺之间，装着一个无限的自然。
生⑤：我注意到了作者的这样的表达：“我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。”我完全可以想象得到，作者因为有了这样的艺术的眼光，她的生活中还会有很多的艺术品，这里只说了第一件，还有第二件，第三件呢。不并不想拥有作者这样的小屋，而希望拥有她那样的眼光。
师：好得很啊!你这话都说到我心里去了。艺术的眼光，就是审美的眼光，生活中并不缺少美，而是缺少审美的眼睛。(教师板书：艺术的眼光——审美的眼光——作者的眼光——你的眼光——我的眼光)
生⑥：我也赞成刚才那位同学的意见，其实，用世俗的眼光来看，“本质上，它是一幢房屋”，它不过就是一幢小屋，甚至还可以说，这就是一幢陈旧的小木屋，没有什么的。可是当我们将它置于诗意的眼光中时，它就成了作者的一件艺术品，成了一幅画。成了作者心中的“空中楼阁”。它就成了作者心灵与自然沟通的隧道，神秘而令人向往。
生⑦：每个人的心里都会有一间小屋，它可能在山上，可能在林间，也可能在海边，可能是放飞了的小鸟，可能是海中的半个夕阳……那是回家的感觉，是回到自然的梦想。
师：是的，不仅是小屋可以成为我们的空中楼阁，一间小小的书斋，一本小小的书，听一首美妙的音乐，看一部美丽的电影。居“陋室”，刘禹锡说：何陋之有?处闹市，陶渊明说：而无车马喧。
生8：我喜欢文章中关于树的描写，我把这种树叫做生命中的树。这样的树最早在我读鲁迅《秋夜》时出现过，“我的园中有两棵树，一棵是桃树，还有一棵也是桃树。”后来在读陶渊明时也出现过，“榆柳荫後檐，桃李罗堂前”。而现在又出现了。我从这里读到了一种“悠然见南山”、“淡然如菊”的心情。
师：很好，这种“悠然”和“淡然”的把握非常到位。
生9：作者说，“我出外，小屋是我快乐的起点;我归来，小屋是我幸福的终点。”我总觉得，这座小屋是作者的世外桃源，我不知道，在这起点与终点的中段，作者将遭遇怎样的生活。如果那是一种世俗的生活，那么，我以为，她是一个能够在世俗与世外之间出入自如的人。
师：这里可以有两种理解，一种是你这样的理解，作者其实也生活在一种世俗之中，但是她为自己守着了这样一个心灵的空间;还有一种，就像前面的同学所理解的，作者有了艺术的眼光，于是生活中每一件东西都被她赋予了诗意。
生⑩：这里有两个“点缀”是意思不同的。“小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢?那是树!……有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静;树的高大，显出小屋的小巧;而小屋的别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。”前面那个点缀，是点缀本义，后面那个点缀，其实已经不是点缀的本义了，可能是衬托，或者是装点的意思了。不过，这不要紧，这并不妨碍我们的理解。
师：你能注意这样的词义差异，说明你真正读进去了。词语一旦进入课文，就有了它的语境义了，很多的词义，我们就不能再依辞典的意思来解释它了，而要依据文章的具体语境来理解了。而你显然是在依据文章的语境来理解词义的，这一点做得很好。
《我的空中楼阁》说课稿
各位老师：上午好!
今天我说课的内容是《我的空中楼阁》(板书)作者李乐薇(板书)
一、说教材：
《我的空中楼阁》，入编高中第一册第二单元散文系列，体现了新教材新的特点：《我的空中楼阁》与《荷塘月色》、《我与地坛》都属于抒情散文，主题上都兼备心灵栖息之地，都富有象征性，有利于比较阅读。教材这样编排，体现了阅读教学是学生、教师、编者、文本之间的多重对话。
本单元的教学重点是品味散文的语言，把握散文的思想内容和艺术特色。本文的语言清新明快，思想情感具有感召力，如果说《荷搪月色》是一篇借景抒情的美文，那么《我的空中楼阁》则是托物言志的典范。通过这篇文章的学习，可以进一步提高学生鉴赏和品味散文语言的能力，培养学生的审美意识和审美情操。
二、说教学目标的确立及依据
根据现代教育理论，高中生的心理特点与发展规律，以及新大纲的要求，确定教学目标入下：
1、用本文象征精神家园的“空中楼阁”来引导和熏陶学生，充分发挥散文的美育功能，从而使学生获得对自然、社会、人生的有益启示。
2、理清文章脉络，了解多角度写景状物技巧。
3、学习托物言志，寄情于景的表现手法。
4、鉴赏诗化语言及精妙意境，领悟作者独特感受。
5、通过组织学生讨论，从中训练和培养学生发散性思维(即创新思维)。
三、教学重点难点的确立及依据
一节课只有短短的40分钟,教师若在处理教材上面面俱到,则会显得浅而乱,所以有相对明确的教学重点就尤为重要。本文是一篇经典美文，语言美(板书)是它的一大特色，所以我把鉴赏和品味本文的语言美当做一个重点。
古人云“一切景语皆情语。”散文以它特有的诗情画意的语言形式，无非就想寄予一种情感，揭示一个道理，说明一个态度等等。但这往往是文章深层的东西，需要去挖掘。本文也一样，它使用了托物言志(板书)的手法，言了一个什么“志”是本文需要突破的难点。
四、教法方法及依据
1、高中阶段是培养学生表达能力和思维能力的重要时期，所以我以讨论法，提高学生的学习兴趣和他们团队合作的意识，从而提高学生的口头表达能力。
2、本文是一篇美文，充盈意境之美，教学时着重创设一种情感与认知相互促进的教学环境，让学生在轻松愉快的教学气氛中，自主地获取知识，又陶冶情感，所以整个课堂贯穿着情境陶冶法。
3、本文语言富有诗的韵律之美，从培养学生语感角度出发，故采用诵读法。在重点品位文章语言时指导学生诵读。
4、这篇文章的画面感很强，所以在上课过程中我选择了多媒体教学，出示适当的图片有利于提高学生的兴趣，也可通过形象的画面激发学生的联想和想象，帮助学生加深对课文的理解。
五、教具与课时安排
根据直观、实用，增加课堂容量等原则制作好多媒体课件。
课时安排：一课时。
六、教学过程
(一)导入
导入应该简洁，既要贴近学生，又要贴近文本，所以我采用的导入是：针对现在隆昌的购房热和人们对内部装潢的讲究，提问：请问同学们你们构建过自己的小屋吗?如果让你自己选择，你会把小屋造在哪里呢?
在学生畅谈了自己理想的小屋后，结合第一单元内容小结，(也是对前一单元内容的复习)：
这小屋可能在毛泽东笔下的湘江畔，在徐志摩的康桥边，也可能在舒婷浪漫的橡树林里，在狄金森充满诱惑的篱笆那边……等等。这小屋是我们心灵的港湾，是我们的精神家园。今天，有一位台湾作家李乐薇想给我们展示一下她的小屋，那么现在就让我们跟着导游李乐薇，一起走进课文——我的空中楼阁。
(二)整体感知
1、让学生听课文的朗读录音，并用多媒体辅之以形象的画面和优美的音乐。创设情境，让学生初步领略作品的情趣美。
2、让学生放声朗读，要求尽可能地根据自己的初步体验，融入自己的情感，进入作者描绘的意境中去。
3、在整体感知的基础上，提问：为了突显小屋的美，作者是从哪几个角度去写的?(因为本文层次清楚，学生基本上可以归纳、提炼出来，这样做，目的在于，快速提炼课文的要点，把握课文的主要内容，这一环节主要为下面的课堂重点服务。)
(三)直击重点
针对课堂重点，我提的问题是：作者如何从各个方面突显小屋的美?你觉得哪些描写的语句特别的美，结合自身感受谈谈自己的体会?(这一问的目的是把主动权教给学生，让学生充分拥抱文本，这里我采用的是小组讨论的形式，培养学生鉴赏散文语言的能力，以提高他们概括、归纳的水平。)但是学生的概括往往不够全面和深入，这时需要再次体现老师“导”的作用，引导学生运用联想和想象、字词替换以及修辞方法的运用等方法品味语言，教给学生鉴赏散文语言的一些基本方法。具体指导过程(略)
至此，通过对语言的品位和诵读，以及多媒体的展示，学生对文本的画面美(板书)，有了一定深度的体会，这是本文重点的落实，但学生对文章仅仅认识到这个层面还是不够的，要真正理解本文，还必须了解寄予其中的情感，这样才能真正读懂文章，进入另一个层次，这就涉及到下一环节。
(四)、突破难点
为了突破难点，我设计了一个讨论题：这么美的小屋，那它真正存在吗?作者把我的小屋说成是空中楼阁，是否有其它内涵呢?请结合课文内容和前面的分析进行讨论。(这一讨论的目的在于让学生再一次拥抱文本，感受文本。也可以培养学生挖掘文中关键信息的能力，这是读懂本文的关键之一，也是阅读的重要能力之一。)通过讨论，学生马上就豁然开朗了，“我的空中楼阁”寄予了作者对自由生活的追求，对独立人格的追求(板书)，体现了作者对现代文明的思考。这种写法就叫托物言志。
(五)、课堂总结：
语言和画面美的文章一旦赋予了深层的内涵(情趣美)(板书)，文章也就更美了，就像一盘菜一样，现在是色、香、味俱全，令人回味无穷。想说不爱，那也难。
(六)、拓展延伸
为了巩固学生对这节课所学内容，我设计了两个练习题：
1、本文和《陋室铭》在立意和写法上有什么异同?
2、本文和《荷塘月色》在语言上各有什么特点?