花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急立得定，方见脚根。
在繁花似锦，柳密如织的美好境遇中，若能不受束缚，来去自如，才是有办法的人。在狂风急雨，挫折潦倒的时候站稳脚根，而不被吹倒，才是真正有原则的人。
繁花似锦，柳密如织，只是造化一时幻化的美景，转眼即蝶残莺老，花谢柳飘，可见好景不常在。惟有智者能识得时空的幻像，在最美好的境地里，不为繁花沾心，密柳缠身，依然来去自如。不似一些痴者，因好景不留而伤心得；了无生趣、
人在顺境中保有自己的原则是容易的事，就像在平坦的大路上要不跌交是很简单的事。但是，生命中并非全是顺境，往往逆境更多，这时能坚守自己的良心，而不做出违背原则的事，是许多人做不到的。孔子在陈绝粮，弟子都饿得起不来，子路很生气地去见孔子，质问说：“君子也有贫困的时候吗？”孔子泰然地回答：“君子固然免不了有穷困的时候，但是，小人到了穷困的时候，就会胡作非为了。”能像孔子口中的君子那般，遇到穷困的时候也不改其志，可以说是立得住，站得稳了，虽风狂雨急又岂奈何得了他。
现实生活中，人们往往很轻易地原谅自己，宽恕自己。在一次次的原谅和宽恕中，将日子归于平淡，使自己沦为平庸。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。这是人尽皆知的道理，可是有谁喜欢逆境呢？谁喜欢将自己置之死地而后生，像项羽那样破釜沉舟，像勾践那样卧薪尝胆。人们总是喜欢过平稳的日子，喜欢得过且过。在困难面前选择逃避，在一帆风顺的时候贪图享受。这是人类的通病，所以，人类会有大量平庸存在，会在自己犯错的时候轻易地宽恕自己，会在碌碌无为的时候寻找各种各样的借口原谅自己。因此，一个民族，一个国家中的仁人志士会如同凤毛麟角。
在逆境中有所作为的人，一定是杰出的人物，所以，历来被奉为典范。这些人因身处逆境反而激发出了求胜的欲|望，产生了一种挑战困境的斗志，有了一种搏杀求生存的原始的冲动，加上先天的条件，就会创造奇迹。我们不妨假设，如果屈原不屡遭放逐，可能就不会有诗词之滥觞《离骚》的问世；如果司马迁不遭宫刑，也许就不会有“史家之绝唱，无韵之离骚”《史记》的辉煌出世；如果孙膑不被膑刑，恐怕也不会有光照千秋的《孙子兵法》。其实，在逆境中沉沦的人数不胜数，只不过不具典型性，早已被淹没于历史的尘埃中。
谁都希望有所作为，但没有哪个人愿意像司马迁，孙膑那样遭受人生屈辱，也不希望像越王勾践那样卧薪尝胆。但是，顺境往往使人产生惰性，而惰性就是制约成才的最大敌人。最著名的论断当是孟子的“生于忧患，而死于安乐”；最典型的例子应该是骄奢淫逸的八旗子弟了。
在逆境中有所作为需要付出极大努力，要有挑战各种困难的勇气和决心；在顺境中想有所作为，需要有一种坚强的毅力，一种坚持不懈的精神。挑战的是自我，是人类普遍存在的惰性。从这个意义上来说，在顺境中成才，尤其难能可贵。
当你身处温柔乡里的时候，怎么会有“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的经历呢？与其说顺境是成才的有利环境，不如说是对那些渴望成才的人设置了更加艰难的考验。没有了身陷绝境的恐惧，没有前途未卜的`警觉，没有食不果腹的压力，唯一的动力来自自我的不断鞭策和渴望成功的愿望。这又何其难也。这就要求我们丢掉自我怜悯之心，不要轻易地原谅自己，宽恕自己，不要为自己的哪怕是一点点的懒惰寻找可以原谅的借口。
如果想在顺境中有所作为，就应该力戒骄奢之心。像《送东阳马生序》中那些身披金秀，腰戴白玉，只知吃喝玩乐的富家子弟，终究难成大器。这一点我们应向世界上发达国家诸如欧美，日本等国学习。学习他们对待财富的豁达的心胸，学习他们对待下一代的教育方式。否则，我们一味地敛财逐富，渐而为富不仁；我们的下一代贪图享乐而丧失进取之心。别说有所作为，能否善终都是问题。
在顺境中有所作为还应常怀恐惧。居安思危应成为我们的座右铭，知道人生如逆水行舟，不进则退的道理。心中常怀警戒，不断反省自己，牢记“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的古训；常常以古人仁的事迹激励自己，鞭策自己。在顺境中不忘废寝忘食，在偷懒时知道“我生待明日，万事成蹉跎的道理。”
在顺境中有所作为，就应把心态放平，力戒好高骛远。勿以恶小而为之，勿以小善而不为。从一点一滴的小事做起，应知不积跬步，无以至千里，不积小流，无以至江海的道理。不去想丰功伟绩，只注重一步一个脚印地努力前行。也许，低微的姿态可以成就伟大的事业。
顺境，逆境是一个古老的话题，但却是任何人也回避不了的问题。无论身处什么样的环境，都可以沉沦，也可以辉煌；都可以伟大，也可以平庸。