望果节，流行于西藏自治区的传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。
“望”是指庄稼，藏语叫“望卡”或“兴卡”，“果”是转圈的意思，即绕着丰收在望的庄稼转圈，是藏族农民欢庆丰收的民俗，最早流行于雅鲁藏布江河谷地区，后广泛分布在西藏的农区及林区，如拉萨、山南、日喀则、林芝、昌都、阿里等地。望果节没有固定的日子，一般在谷物成熟时举行。因其独特的地理位置与气候环境形成了独具特色的人文风俗，同时也造就了别具一格的民俗艺术文化。
两千多年前，望果节流行于西藏的雅砻一带，是大地崇拜仪式，土地神祭祀的庆典。
公元5世纪末，雅砻地区已经兴修水渠，开始使用木犁耕地，农业生产比较发达。为了确保粮食丰收，藏王布德贡杰便向笨都都主请求赐以教旨，教主根据雍仲本教义，教农人绕田地转圈，求“天”保丰收，这就是“望果节”的雏形。但这个时期，望果节还不是一个正式的节日，而是开镰收割前的一种活动。
公元8世纪后期，西藏进入以宁玛派为代表的印度佛教兴盛时期，望果节也带上了宁玛教派的色彩。
公元14世纪，格鲁派创始人宗喀巴来到西藏，通过整顿西藏各教派，格鲁教成了西藏的主要教派，居统治地位。这时望果节便渗进更多的格鲁派的色彩。这时的望果节已成为传统节日，娱乐活动内容比过去更丰富，增加了赛马、射箭、唱藏戏等。后随着时代的不断发展，逐渐演变成传统的庆祝丰收的节日。
望果节是有一整套宗教祭祀仪式的活动。节日里，当地藏民穿上盛装，抬着用青梨、麦穗编成的“丰收塔”，举着标语、彩旗，活动在田间地垄。转完地头，举行赛马、演戏、唱歌、跳舞等文体活动。
望果节的`第一天早晨，村民们身着新装、手提大小饭盒，背上还背着酥油茶和青稞酒，准备参加游行。随着大殿顶上的法号声响起。喇嘛和群众围成了一个圆圈，喇嘛们念经，群众唱歌跳舞，献哈达、洒青稞酒等等也是不可少的。
出发游行前，村民们按各村的排序开始转寺庙、煨桑（烧香）等，举行一系列的宗教仪式，寺庙前的广场上显得既庄重又热闹。这时会有村民提着青稞酒向转田的人们一一敬酒，以示美好的祝愿，让气氛变得好似出征前为将士们壮行一般。喜好喝酒的人这时会从自己的衣襟里面掏出酒碗，三口一杯之后，方才被允许通过。转田的队伍前打头的一般是两个村姑打扮的“拉姆”（即仙女），以示天仙下凡同庆丰收。妇女们没有带酒碗的习惯，她们只好以手当碗捧酒喝，这也是西藏酒文化中一个有趣的现象。
游行开始，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成；走在队伍最后的是8个盛装的藏族汉子，他们戴着红帽子，挎着弓箭，每走一段就要停下来载歌载舞。人们摇动着手中的彩箭（用于招来吉祥，祈望福运降临），像一条游动的长龙向村外走去。人们一边走一边不停地停下来高呼：“恰古修……央古修……”（即招财引福的意思）。妇女们不时地还要在路边采些油菜花、青稞穗、荞麦花等，与吉祥彩箭一起握在手中，以此表达丰收到来时的喜悦心情。转田队伍每到一个乡神殿或山神殿前都要举行祭祀仪式。
时近黄昏，转田的队伍回到了村边，队伍还要绕村子转一圈。路上人家的屋顶上，会有老阿妈一手端着糌粑，一手拿着“达达”（吉祥彩箭），朝着转田队伍的方向不停地摇动着，表示招财引福。
绕回村子，在广场上举行群众性的文体活动，其中有藏戏、歌舞、跑马、射箭、拔河等，相互竞争技艺。这天，家家户户都要准备充足的酒食，穿上最漂亮的衣服，或者在广场四周的草场上野餐，或者在村子里宴请朋友。较远的人们则会在夜里住在临时搭起的帐篷里，大家在帐篷内席地而坐，端出自家带来的菜肴和煮熟的牛羊肉放在中间，全村人共同享用“百家餐”。席间有人相互敬酒，哼唱酒歌。
最后，队伍回到了出发地，村头寺庙旁，举行最后的宗教仪式。彼时鼓乐其鸣，糌粑飞扬，为期一天的望果节游行落下帷幕。