宋元明清时期
宋元时期，中外音乐文化交流不如隋唐活跃，但也并未中断。如北宋末期，中国曾派乐工前往朝鲜。另外，随着伊斯兰教传入新疆的阿拉伯和波斯音乐，对以后的新疆音乐影响很大。而在元代，又有集中新乐器由新疆传入内地，如“火不思”，“七十二弦琴”，“兴隆笙”等。
明清时代，出现了资本主义萌芽，广大民间艺人的音乐戏曲活动非常兴旺，城市人口增加，各地方剧种传入大城市，彼此交流吸收，产生了包括各种声腔的综合性剧种，如京剧，汉剧等。戏剧对于各地方乐舞有很大的吸收和融化涵聚力量。
传教士的进入带来了西方音乐文明，许多传教士都是优秀的乐器演奏者。传入中国的欧洲乐器之中,键盘弦乐器引起了人们相当大的兴趣。对于西方音乐理论的介绍，最重要的是徐日升为康熙皇帝做的《律吕纂要》。
到了鸦片战争之后，西洋音乐开始大量输入，其内容以宗教音乐为主。西方音乐的传入，体现在新学堂的大量“学堂乐歌”，学堂乐歌的旋律主要来自欧美，歌词会被不同的坐着反复填词。西洋音乐的基础知识开始在中国人民中得到初步介绍，为现代音乐艺术的传播产生了深远的影响。
“大众文化”的基本概念
流行音乐是中国当代“大众文化”的重要组成部分，对流行音乐形态的审视必须放在这个平台之上，否则难免给人以隔靴搔痒之嫌。
首先我们应该对“大众”的概念有一个大致的了解，因为它或许并不是我们想当然认为的那样。
“‘大众’是人类在当代社会生活中的一种特殊的存在状态。尽管按中国人的思维习惯，‘大众’可以指代‘群众’。但所谓大众文化的‘大众’，其实并不同于一般的‘群众’、‘人民’、‘劳苦大众’、‘人类’。”
毛泽东在20世纪40年代的《延安文艺座谈会上的讲话》在中国具有极其重要的影响，长期以来被中国文艺界奉为圭皋。它对大众就是“最广大的人民”、“革命的工农兵群体”的解释影响了国人对“大众”一词的认识。由于特定的历史时期和毛泽东的特殊身份，这个解释带有强烈的政治色彩和特殊的中国国情意识;并且这个理解强调“大众”的一致性，与大众的本质特征相距甚远。
“对‘大众’身份的追问，它应该属于‘公民’与‘消费者’范畴，它代表了最普通意义上的个人与社会的互动。相对于阶级和革命而言，‘大众’是强调一种非意识形态的公民身份，一种与市场化选择、消费选择相联系的个人身份，一种平等消费者的身份，一个社会流行中时尚者的身份……”大众是“一种新的人口结构，是一种送散的、流动的、非家族式、(非)亲缘式的集合体”。
“大众”与“民众”、“民间”有很大的关联。甚至可以这样说，“大众”是“民众”、“民间”在新的历史条件下的命名;至少可以说，“大众”是“民众”、“民间”的重要组成。
是私人领域的扩展、民间力量的壮大才使得“大众文化”的出现以至肆虐。“私人领域是与公共领域尤其是与国家权力机关相对应的一个范畴，其本质特征在于私人活动的独立性、自由性与自律性，处于国家行政权力的控制之外。改革开放以来，市场经济的确立与社会结构的转型，为私人领域的出现和发展提供了广阔的空间。而私人领域的不断扩大必然吁求特定的文化表现形式，以填补这一空白地带，这就使得大众文化迅速崛起，井成为私人领域准意识形态的代言人。”
“大众文化”是一个特定的范畴，与当代大工业生产密切相关，是“以消费为中心，以大众传媒市场流行为走向，以文化时尚为内容，以社会大众为对象的文化样式”，具体到“中国的‘大众文化’”则指的是20世纪80年代以来我国从计划经济逐步向市场经济转变，伴随着日渐繁荣的商业文化环境而发展起来的一种消费文化。
大众文化最重要的特点是通俗性、趣味性和时尚性，这在流行音乐的诸多方面都有反映。
唤起我们民族的音乐记忆
活动的目的：让全国更多的人能了解到更多种多样的音乐风格。
1，参与条件：演唱你本民族或是当地方言的歌曲一首，使用当地方言或是少数民族语言演唱。
2，参与方式：拿起手机，在与本平台交流页面，点击左侧键盘按钮，切换为微信对话状态，按语音键即可开始演唱，时长在一分钟以内，语音发送完后，由于地方方言可能其他地方朋友不好理解，最好能够用文字尽你所知简单介绍一下这段民歌的含义，出处。我们之后会整理大家的语音文字信息。整理起来推送出来，让更多人看到听到。