以火救火，以水救水。
名也者，相札也;知也者，争之器也。
、以其知之所知，以养其知之所不知。
、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
、无所逃于天地之间。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
无迁令无劝成。
至人无己，神人无功，圣人无名。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
德有所长，形有所忘。
若白驹之过隙。
天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
刀刃若新发于硎。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
圣人不死，大盗不止。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
故绝圣弃知，大盗乃止。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
扁子曰:“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
黄帝曰:“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
天地与我并生，万物与我合一。
圣人法天贵真，不拘于俗。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
至人无己，神人无功，圣人无名。