这几天，我接触到了一本名叫《镜花缘》的课外书，书中情趣使我的心久久不能平静。
镜花缘是清朝作家李汝珍所著的一本长篇小说。李汝珍，直隶大兴人（今属北京市），号松石道人。
书中所写的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游历海外诸国的故事。而后来的四十六会写的是才女们参加女子科举考试的故事。最后四回写的是起义军如何攻破武则天，把江山还给大唐的故事。
起初，王母娘娘生日时，嫦娥和百花仙子打赌人间的百花是否会同时开放。后来嫦娥略施小计——让武则天令百花开放。世界百花因受到人间帝王的指令，掌管各种鲜花的仙子不得不开放百花。于是，百花仙子被贬下凡间。
百花仙子被贬后，投胎到唐敖一家。这唐敖本是一位年过半百的秀才，好不容易考上了探花却又因为和起军反抗的徐敬业有交情，又被贬为秀才。之后，唐敖心灰意冷，也无心再考试了。于是，他和林之洋、多九公一起游历海外，漂泊各国。
书中有几处细节最使我难忘。一是路过黑齿国时，几位女孩与多九公论书。多九公见对方只是孩子且都是女性，便开始掉以轻心。结果被女孩侮辱“问道于盲”。从这一节中，我觉得一个人不论怎么样有才华，都不能骄傲自满。否则就像多九公一样，被人“问道于盲”了。
二是林之洋路过女儿国时被耳缠足，险些被女儿国国王招为“皇后”。多亏唐敖治河有功，女儿国国王才勉强同意唐敖将林之洋带走。
在书中，我喜欢为人善良而重情义的唐敖；喜欢知错能改的多九公；喜欢重情重义但并不唯利是图的商人——林之洋。
《镜花缘》是一本非常不错的长篇小说，希望大家有时间也可以去读一下。
《镜花缘》这部小说一共有一百回，主人公们到访的国家一共有四十多个，其中涉及到博物知识更是难以细数——它为我们塑造了光怪陆离的海外世界，同时也讲述了主人公们脑洞大开的海外奇遇。
本文借由女儿国、君子国、大人国等著名故事片段与读者共同探讨小说中提出的三个话题：第一个是“女性问题”，第二个是“社会理想”，第三个关于“博学知识”。带着这三个话题来一起阅读这部妙趣横生的小说，在获得阅读乐趣的同时，理解作者在文字背后的深层次思考。
《镜花缘》是清代著名的神魔小说，命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的理想社会。在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想的机警和语言的幽默风趣。
千奇百样的国家，千奇百态的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，作者独具匠心对虚幻世界的描写，无情讽刺现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。
《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点。其中一个非常重要、非常鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，促使妇女扬眉吐气。虽然现在人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，像男尊女卑的现象还不同程度地存在着。
一位生活在两百多年前封建社会作家都能打破世俗偏见，控诉封建礼制，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在*社会中的当代人深思呢?
在寒冷的冬天，沏一壶暖茶，靠在窗边，读上几页书，抬眼就能望见湛蓝的天空，在太阳的照射下显得清澈透亮，无疑是一种莫大的享受。
今日我依旧翻开《镜花缘》，悄悄地走进故事。《镜花缘》是由清代李汝珍所作的一部长篇小说。本书精华部分在前半部，讲述唐代秀才唐敖因徐敬业造反而受牵连被贬落第，愤然与友人游历海外各国，见证各地奇闻异事。作者借幻想社会中的美好事物表达自己对现实的期望。其中黑齿国的故事让我深有所思。黑齿国人人如其名，个个身黑如墨，包括牙齿，但同样个个饱读诗书、满腹经纶，引得唐敖等人惊叹不已。他们的风俗是无论贫富，都以才学高为贵，不读书为贱。在他们眼中，书要比什么宝物都更加宝贵。读到此处，书中黑齿国人似乎不再那般丑陋，而是让我若有所思。
回想起爸爸常对我说的话：“我少时的阅读量可是你的十倍以上，我现在依然后悔当时没多读些书！”正是应了“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”这句古话。
读书的乐趣就好比躲在一个安静的角落，独自幻想着各种美好的事物，当得到新知识时又像已将美好事物收入囊中，变成了自己的东西。当阳光洒在书页上，洒在字里行间，仿佛它也好奇你学到什么，你便会迫不及待地想与它分享、畅谈。
只要体会到这些，黑齿国人对于书的贪婪便都可理解。牛角挂书、凿壁偷光、囊萤映雪也不足为奇。不为别的，只为在书中得到知识时的乐趣！
书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类文明的延续，不论是对黑齿国人还是任何人，书都是比金银更加珍贵的宝物。有句老话：安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
说起李汝珍，大家都不陌生，众所周知，李汝珍是中国小说名著?镜花缘?的作者，李汝珍19岁时跟随当官的哥哥一起来到沧州，在那里“消磨了三十多年层层心血”三易其稿，终于写出了《镜花缘》这篇小说。小说内容独特，雅俗共赏。熔幻想小说、讽刺小说和游记小说于一炉，大家都知道在?西游记?中有个女儿国，举国上下没有一个男子，而在古典长篇小说《镜花缘》中的女儿国就是另一翻景象了。
《镜花缘》颂扬女性的才能，充分肯定女子的社会地位，剑侠颜绡能飞檐走壁，林婉如精通音韵，米兰芬俨然是位数学家，上官婉儿“学问不凡”才情敏捷，作诗又好又快，朝臣无不拜服。
在《镜花缘》所描绘的女儿国中“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。”女子的智慧，才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女人。小说反映出作者对封建社会男尊女卑观念的不满。
我由《镜花缘》想到了一个故事，故事是这样的，在新中国还没有成立前，在一个小村子里，里面的男人都娶三、四个老婆，每当老婆生女孩子时，便把女孩子抱去卖给别人家。那个时候，人们都重男轻女，女的每天都要犁地、做饭、洗衣服，而男的却坐在一旁看着她们工作，有的人手里还会拿一根树条，只要女的一停下来，便会拿树条去抽，所有的女人像奴隶一样供男人们驱使。
这个现象，不仅说明过去人的封建和男尊女卑的观念，更说明过去的清政府腐-败无能，孙中山因为妈妈给姐姐缠足，而要把封建迷信的缠足给废除了。
我关心我的祖国。我爱我的祖国。赶紧把封建迷信抛弃吧！只有那样我们的祖国才能进步，才能变得更强大。
近日以来因为读书节，我有幸一睹《镜花缘》的风采。
话说入目第一章的内容里有句话让我颇有感触，那是百花仙子与百草仙子无意交谈间出现的。“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或具是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”就这句话，可能是文中最不出彩的一句话，却让我影响颇深，我辈岂不减色？真的是女性无用吗，还是时代没给她们机会。女子无才便是德，这贯彻那男尊女卑时代的名言。无数才女若非武则天开放女科，一身才华可能就要被泯灭在历史的长河里了。
除此之外，嫦娥这号人物的设定也让我彻底对她的好影响翻篇，那个传说中性格淡漠，却又十分善良，只可远观不可亵渎的女子。在这里却是咄咄逼人，蛮不讲理。是金玉其外，败絮其中？还是凡事物皆有双面性？就不从而知了。
而武则天醉酒后逆天而行誓要让百花在冬日齐放，也算是文章精彩内容的开端了。百花应惧怕责罚，不分天道事理，竟真在冬日齐齐开放，让我也感到颇为不屑，只因怕得罪权贵，放下自身原则，实在让人无法尊敬。而后百花仙子甘愿坠入凡尘也不愿承认自己未干的事去广寒殿扫落花三年，着实令我十分敬佩。这是坚守，尊敬自己的表现，值得让人去敬佩，去学习！
坠入凡尘后也写了百花仙子（唐小山）的父亲唐敖女儿国，君子国，无肠国等的种种经历，体现了人情冷暖，世间善恶……
总而言之，作者李汝珍写的这本小说真的极好，镜花水月。其神幻会写的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
从小到大，我读过的书不计其数，有一本令人深思又令我难忘的书——《镜花缘》。
《镜花缘》的作者李汝珍博学多才，精通文学、音律、围棋。晚年虽然生活贫困，却用十多年时间写了号称中国古典长篇小说中最奇特的一部——《镜花缘》。当代学者称之为“杂家说”，国外学者评为融幻想、历史、讽刺、游记四类小说于一体的巨著。
刚翻开书的第一页，就看到上面那段简介，我心中暗想：“一个老头儿能写出什么巨著，没听说过这本书，我倒要见识见识。”
故事从百花仙子被贬开始，沿着两条主线叙述。明线为唐敖官场失意，索性与妻舅林之洋出海经商游历，暗线则是百花仙子在凡间的故事，两条线一明一暗，为故事增添了意想不到的艺术效果。
看《镜花缘》的第一感受是幽默。从人物的语言神态和场面描写都能看出。淑士国人十分迂腐。在一家小酒馆，伙计是这样招呼客人的：“三位先生光临，莫非饮酒乎？用菜乎？请明白以告我也。”淑士国人的呆板，酸，透过一个小人物的几句话，跃然纸上。
看《镜花缘》的第二感受是凝重。幽默与凝重是两种截然不同的气氛。在笑过之后，我也有些羞惭。白民国书架上摆得满满的，人人都有一股书卷气，却连《论语》都读不正确；而黑齿国人皮肤黝黑，却诗书满腹，真是不能以貌取人呢！
看《镜花缘》的第三感受是感动。虽然某些国家的习惯不好，但每一个失德行为背后又很快出现一个反衬人物，厌火国人因为贪财而喷火伤人，而被唐敖放生的人鱼却出手想要救助，最终赶走了厌火国人。
《镜花缘》虽然是虚构的小说，却严厉地抨击了现实中的不良风气，真可谓是一面“镜子”。从此《镜花缘》成了我书架上的老居民、好居民。
镜花缘以百花仙子被贬下凡开头，由官场屡屡失意的唐敖，受到老神仙指点，索性和妻舅林之洋一起出海去寻找十二名花，途中遇到各种各样的奇异国家，但是路上并未找到名花，却是各个名字中带花的姑娘。唐敖一行人歪打正着来到了仙山蓬莱，唐敖一登上蓬莱山，便不想再次堕入红尘，只想在蓬莱山上修仙养道。
里面有几个国家让我印象深刻，首先的就是君子国。这里的人们个个讲礼仪，平易近人。商家和买家不是互相要价，而是互相加价。特别是唐敖一行人和两个老人讲中原的事情，离开后才得知，这两个老人原来是君子国的宰相！连一个国家的宰相都这么平易近人，那么这个国家的人民又有多么讲礼仪？
黑齿国，这里的人不愧为黑齿国，身上全身上下都是黑的，这还不怎么奇怪，毕竟人有黑的，白的，黄的。特别是他们的牙齿也是黑的。唐敖和多九公认为这里的人这么黑，肯定文化程度很低，便进学堂讲课。但是那几个学生的问题，问得多九公哑口无言，唐敖也得对书有深刻理解才能答得上。
白民国，这里的人比黑齿国跟进一步，连身边的一切都是白的。头戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的`气派。唐敖和多九公也进到了这里的学堂，认为这里的人应该学识很高。结果那里的学堂老师简直是一派胡言！唐敖和多九公气得不行。果然人不可貌相，还不可斗量。黑齿国虽然长得黑，但博览群书，学富五车。白民国虽然头戴儒巾，一副翩翩君子的气派，却胡乱翻译论语。
镜花缘最后以百位仙子考得才女，回归天庭结尾，这里表现了作者认为女人并不比男人差。
《镜花缘》，人物描绘不比“红楼”，场面铺叙不及“三国”，光怪陆离与“西游”还有距离，唯人物语言叙述见长，古往今来，天文地理，俱在其中，可谓口若悬河，天马行空。
文中巧用荒诞不经之事例讽古喻今，用虚无缥缈之人物指桑骂槐。成语及四字词语也用得不温不火，恰到好处，言简意赅，点石成金。作者运用材料，组织文字的能力也由此可见一斑。书中众多古典的引用虽使作者有偷巧剽窃之嫌，但也足见其博览群书，纵观古今，腹中有墨，胸有成竹。
全书似乎有两条线索，一是灭周复唐，二是众仙子的聚聚散散，荣辱成殁。作者对社会中许多丑恶现象作了尖酸刻薄的讽刺，可见其对诸如此类的强烈不满，但总的看来，我怀疑作者有天朝自大，唯我独尊，地大物博，敢问谁何的思想。不过从“问道于盲”的事件看却也不一定恰当。纵观全书，好像很难找到一个反映全文的观点，或者说是主题，但也许这就是长篇小说的特点之一吧——让你仁者见仁，智者见智。
书中笑料甚多，但不是每一个人都会忍俊不禁，开怀大笑的，这些笑料也分着层次。书前部分游记中多数还能看懂，而后半部分众才女相会后的琴棋书画，谈笑风雅，其纷繁冗长，则使现代人不敢恭维了。
书中将女子作为小说的主要人物，在古代一般小说中并不少见，但其却另有特色，那就是人物众多，行色各异，但缺乏变化，刻画得有血有肉的屈指可数，多数是清香沁人，玲珑可爱，可谓镜中月水中花，但终虚所望了。将每一个女子赋花一朵，也是作者独具匠心之处，令读者睹花思人，流连忘返，只怕到愁容满面、茶饭不想的地步，便非红颜薄命不可救了。各女名为花，而此书中之各花只讲义气，无儿女情长，不是指腹为婚，就是为感恩戴德而奉以其终，此大憾也！
李汝珍所作《镜花缘》是浩瀚的中国文学作品中，古典小说的一员，其也是一朵璀璨的奇葩。
上写王母寿辰，各仙前来祝寿，极其玄妙，这是李汝珍通过自己非凡的想象力而营造的背景与气氛。而其中百花仙子与嫦娥二人的形象更是鲜明有趣，嫦娥作为王母的女儿自然是有番恃宠而骄之味，与神话中“嫦娥奔月”中的形象更为不同，从柔顺善良变为钻营势利。
作者在此也讽刺了书中嫦娥这类的小人形象的人，百花仙子则是被嫦娥所对立之人，但百花仙子也从未向嫦娥低头，百花在同一时期齐放这也让人真觉简直荒谬。如此体现了百花仙子是一个有底线与尊严的人物形象，同经辩解，条理清晰，也表现了她多才多艺，能言擅辩的形象。
当百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞时百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不伦不类的百兽乱闹起来”“我看那些鸟儿，如凤管鸾笙，莺啼燕语，虽不成腔调，还不讨厌。至于百兽，到底算些什么东西。”没错，我到也真觉得是不成气候，嫦娥在瑶池这般一闹，看来王母也不省心。兽在舞时，作者将它们的动作写的滑稽可笑，最为令人笑谈的则是那老鼠了，又要舞，可又胆怯猫来捉了它去。
种种寿辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添来的麻烦，百花仙子则是与嫦娥不和，而下了赌约，可之后纵使是输与了之，但也不甘愿为嫦娥扫落花，情愿下凡，落入红尘。这也体现了百花仙子是一个有尊严与底线，不愿服输于嫦娥这等人的精神品质。
作者对嫦娥的批判与嘲讽，正如百花仙子不畏权贵甘愿落入红尘的品质的称赞与赞颂。