关于《祖先既可以被尊为神,也可以被称为鬼》阅读题及答案

孙小飞

关于《祖先既可以被尊为神,也可以被称为鬼》阅读题及答案

  试题内容:

  一、阅读下面的文字,完成1~3题。(9分,每小题3分)

  ①祖先既可以被尊为神,也可以被称为鬼,神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思,也向祖先祈求福佑,中元祭祀才一代代地传承下来。

  ②对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜,这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为,人死后其灵魂不灭,灵魂具有自然精灵那样的超自然力量,能够保护本氏族成员,因此在原始氏族公社时期,就出现了祖先崇拜。

  ③在古人的观念里,祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人,同时祖先灵魂不灭,常常具有超人的能力,令人依赖或者畏惧。就这样,在很早的时候,祖先观念便与鬼神观念相结合,发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。

  ④将祖先作为神明来看待的观念起源很早。《国语?鲁语》中有一段关于历代“祖先神”的记载:“有虞氏禘(祭祀)黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类:一类是没有直接血缘关系,但是作为传说中重要的氏族英雄,成为超越氏族的远世共祖而被祭祀。另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。

  ⑤另外,普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”,必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献,就像《礼记?祭法》载“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之”的'标准,只有生前具备了以上的品质,死后才能升格为“祖先神”。

  ⑥普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜,这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上,祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人,而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀,目的是要他荫庇子孙,使宗族兴旺,事业发达。而对“祖先神”的崇拜,除了希望他荫庇子孙外,更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时,“祖先神”也具有惩罚降祸的能力,但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代,除非子孙对祖先不敬,或者做出违反族规国法的事,才会受到“祖先神”的惩罚。

  ⑦很多时候,祖先直接被称为鬼。称呼祖先为“祖先鬼”,有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日常生活中,每逢祭祀性节日,对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人,使人生病,平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先名字,就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。在另外一些地方,人们相信祖先是鬼,但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼,不仅不会作祟害人,还能保护家人不受伤害。

  ⑧祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外,有时还鬼神并称,《孝经?感应》载:“宗庙致敬,鬼神著矣。”唐玄宗注曰:“事宗庙能尽敬,则祖考来格。” 《礼记》中也记载:“夫宗庙,鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。

  (摘编自凤凰网“文化国学栏目”,有删改)

  1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(   )

  A.无论是把祖先称作“神”还是“鬼”,都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种

  形式,也是中元祭祀的源头。

  B.祖先可以被称为神,也可被称为鬼,祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和

  利害攸关的依存关系。

  C. 将祖先作为神明来看待的观点源于《国语?鲁语》,书中记叙了列入国祀的祖先

  神,一类是有有一定血源关系的,一类是没有直接的血源关系。

  D. 原始人相信人死后灵魂不灭,具有超越自然的力量,能保护本族成员,于是出现

  祖先崇拜,这也是我们对祖先祭祀行为的起源。

  2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )

  A.《国语?鲁语》中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代,黄帝是氏族共同的

  祖先,被人们当作始祖祭祀。

  B. 祖先在生前是凡人,死后则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙,使宗族兴旺,

  事业发达,还能保境安民,捍患御安。

  C. 《礼记?祭法》的话说明普通人的祖先要升格为“祖先神”,就要对国家、民族、

  社会和家族做出过巨大贡献。

  D.“祖先神”有荫庇子孙和惩罚降祸的能力,而“祖先鬼”爱作祟人,使人生病,

  所以平日生活里严禁说出祖先的名字。

  3. 根据原文内容分析,下列现象不属祭祀祖先的是(   )

  A.今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”,民众是为了纪念隋末唐初的

  汪华保障当地未受战乱之苦而建祠供奉。

  B. 浙江文成有座“刘基庙”,供奉着明朝军师刘伯温。他辅佐朱元璋一统大明江山,

  古称其为立德、立功、立言的三不朽伟人。

  C.自汉武帝开始,中国皇帝每年均会祭孔。汉以后,祭孔活动延续不断,规模也逐

  步提升,明清达到顶峰,被称为国之大典。

  D. 壮族人民每逢过节或遇重大危难事件,都要到土地庙跪拜求签,他们认为土地公

  是一方之王,能够保佑当年风调雨顺。

  试题答案:

  一、现代文阅读(9分,每小题3分)

  1.C “将祖先作为神明来看待的观点源于《国语?鲁语》”与原文“将祖先作为神明来看待的观念起源很早”不符合。

  2.B “祖先在生前是凡人,死后则是超人”曲解原文“祖先在生前是凡人,而‘祖先神’则是超人”的意思。

  3 D  根据原文A、B、C中的人物都属于"祖先神",而土地神既不是祖先神也不是祖先鬼,所以不属于祭祀祖先的范畴。