1.孝子之至，莫大乎尊亲。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
4.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
5.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
6.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
7.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
8.如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
9.弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
10.独乐乐，与人乐乐，孰乐?
11.其进锐者，其退速。
12.可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
13.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
14.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
16.鱼和熊掌不可得兼。
17.桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
18.人皆可以为尧舜。
19.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
20.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
1.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
2.不耻不若人，何若人有?
3.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
4.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
5.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
6.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
7.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
8.士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
9.尽信书，则不如无书。
10.得道者多助，失道者寡助。
11.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
12.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
13.劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
14.仁则荣，不仁则辱。
15.人之患，在好为人师。
16.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17.今王与百姓同乐，则王矣。
18.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
19.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
20.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
1.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
2.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
3.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
4.不以规矩，不成方圆。
5.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
6.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
7.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
8.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
9.顺天者存，逆天者亡。
10.尽信书，不如无书。
11.鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
12.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
13.訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
14.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
15.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
16.为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
17.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
18.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
19.天时不如地利，地利不如人和。