篇一
本文用清新淡雅的笔墨。写出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人,共同构成了一种画面感极强的艺术境界。
通过写湖心亭赏雪遇到知己的事,表现了作者一开始孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜,体现出作者的故国之思,同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗,孤芳自赏的情怀,同时也寄托人生渺茫的慨叹。
本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历,写出了雪后西湖之景清新雅致的特点,表现了深挚的隐逸之思,寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后,小舟独往。不期亭中遇客,三人对酌,临别才互道名姓。舟子喃喃,以三人为痴,殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练,全文不足二百字,却融叙事、写景、抒情于一体,尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫,“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合,竟将天长永远的阔大境界,甚至万籁无声的寂静气氛,全都传达出来,令人拍案叫绝。作者善用对比手法,大与小、冷与热、孤独与知己,对比鲜明,有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。还采用了白描的手法,表达了作者赏雪的惊喜,清高自赏的感情和淡淡的愁绪。全文情景交融,自然成章,毫无雕琢之感,给人以愉悦的感受。“痴”字(以渔者的身份)表达出作者不随流俗,遗世孤立的闲情雅致,也表现出作者对生活的热爱,美好的情趣。更重要的是形神兼备地写出了赏雪人的情态,将赏雪人融入了这迷人的雪景之中的痴迷之状描绘的生动逼真。
篇二
一曲凄婉的西湖梦歌——张岱《湖心亭看雪》欣赏
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐。一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，日：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
夏天的湖心亭，我觉得是一个完美，一个和谐的世界。乘着游船，滑行在满湖碧绿的秀水中，远处的青山，西湖秀美的城市，八面来风，炎热里凉凉的空气，叫你的心里也愉悦。晨光染在水的涟漪中，跳动着潋滟的光彩，叫人的心里润泽、温馨、明亮。坐在湖心亭上，那到处栽种的香樟、皂荚的树木，枝枝叶叶，相互交通，彼此交通，点点叶子稠密、碧翠，斑斑驳驳细碎的阳光，满目的繁荣，叫你感到生命的勃勃生机。走进湖边，那从远处青山上倾泻下来的风儿，贴着湖面，像你的身体，阵阵袭来，那是什么感觉?感觉到你的身体，你的血肉，是在这风中沐浴，你的抑郁烦闷的心，也在这风中透彻的清洗。遥望远处，那青山的郁郁葱葱，那青山底处的竹林，高处的松柏绿色构建的郁郁葱葱。那山外青山，又是烟雨迷朦，让你的`思绪，飘飞到遥远的天边。离开湖心岛，回望，那岸边堆着浓浓的绿意的杨柳依依，又笼罩着湖心梦幻的世界。西湖，是一个现实的美丽，又是一个梦的浪漫。。。。。。
构建和谐中国，就是要寻找人性中本来有的东西，比如这民心，是否像西湖的水? 这次，泛舟西湖，等上一个叫“三潭印月”的地方，也陶醉在优美的诗一般的意境里。这天，这山，这湖水，这湖心岛，这湖心岛上的香樟、皂荚的树木，和谐的融为一体。水天一色，水山相连，成为一个空明清澈的世界，四面来风，叫你的心里，充满着凉意。那香樟、皂荚的树木，因了这阳光，这空气，还有这水的滋润，而格外的繁荣，郁郁葱葱，那湖中有岛，岛里有湖，湖岛层层的沟连，这样的紧紧相依像偎，真会让你想到美好的情感的所在。”
明的遗民张岱，也来寻梦了。不知张岱其人为何乖僻邪谬，几乎有点太不合乎常理。他选择游西湖的季节，不是苏堤春晓，阳光明媚的阳春三月，也不是荷叶田田，莲花红艳的夏天，也不是一湖秋水，平湖秋月的秋夜，而是寒冬腊月，大雪初霁的冬夜，来西湖了。于是，也来读张岱的文章，看看到底能读出什么来?仔细的阅读，我深深的感悟，有四个字，在震撼着我的灵魂：一“绝”，一“独”，一“白”，一“粒”，一“痴”。真正把握这五个文字，也许，我们能真正把握张岱到西湖，寻找的梦了!
首先，这一“绝”，一“独”构架了一个精妙的意境。“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”
本来，茫茫的红尘，游人如织的西湖，然而，鸟儿没有了踪影，人们没有了痕迹，大自然也失去了生机，一切变得萧条冷落，这到底是因为什么?爱的人间，一切却变得冷漠，这精神家园的心灵，也成了一片空寂，这到底是因为什么?张岱，本来是出身于明朝官宦之家，一直生活在繁华的温柔乡里，过着锦衣玉食，弹琴吟诗的贵公子的生活，茶楼酒肆，也曾经留下他的身影。杭州，这个人间天堂城市，也容留了他许多的美好。但是，这一切，转眼之间，都成了过往的眼云。清兵入关，大明王朝的虚假的繁荣，一切化为乌有。28年过去，张岱，这个浪迹湖海的游子，重回故园，又看到了什么哪?曾经美好的家园，现在已经是断壁残垣，草木丛生;名胜古迹，早已失去了往日的繁华，一片瓦砾。人民流离失所，百业凋敝。
“崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛已、壬午洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛已夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州做忭州。”----选自张岱《西湖梦寻》
是的，一个人的命运，常常和社会的命运结合在一起。社会稳定了，社会发展了，社会和谐了，才有个人家庭的平安，幸福，快乐，红红火火的日子。一旦社会混乱，民不聊生，那我们又怎么能够幸福安宁了自己?于是，寒冬腊月的深夜，孤独里，张岱执着里，到西湖来看雪了。到西湖来寻寻觅觅了。但是，我们看到，他忧伤的琴弦上，弹奏的也只能是凄凄切切的音乐：
千山鸟飞绝
万径人踪灭
孤舟蓑笠翁
独钓寒江雪
“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”地上，是白雪;树上，是雾凇;天地之间，是白茫茫的雾气;天，地，山，水，一片白茫茫的世界，整个西湖，像笼上了一层梦幻般的轻纱。只有点、线的几个亭子、长堤、舟的几何图形，还有粟米的几粒的影影绰绰的活动。
好一个一“白”，一“粒”!是的，人生，在历史的长河里，只是短暂的一瞬，在茫茫天地之间，只是沧海一粟。物欲横流里，我们感到无奈;情天恨海里，我们会感到无奈;人生的浮沉，我们会感到无奈。人生，我们可能会有许多的无奈，许多的遗憾，难怪，许多孤独的心灵，只能在寂寞的世界，到处飘飞了。但是，西湖，好象永远是人们寻梦的地方，好象永远是人们的心灵家园。人们在这里总能够寻找到许多美好，许多善美，许多人生的真谛，像岳飞的“还我河山”的凛然正气，像西子的美丽、温柔和善良，像苏小小向天地之间撒播的真存的爱，还有西湖天地水脉脉撒播的灵气。即使这一切都已经不存在，还有西湖“ 雾凇沆砀，天与云与山与水”的洁白的存在。
张岱在《陶庵梦忆·序》中写到：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受?遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”是的，西湖，也许有着佛的博爱。作者来到西湖，是在对自己一直生活在繁华的温柔乡里，过着锦衣玉食，弹琴吟诗的贵公子的生活，忏悔吗?匆匆行走的心
灵，当停顿下来，我们往往觉得自己丢失了什么。是心灵中存在的善良吗?是人生本来应该具有的美丽吗?没有了善良，没有了美丽的人生风采，我们的人生，自然会有了遗憾，有了无奈，有了孤独。
现在，我终于明白柳宗元“孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪”的意境的深刻内涵了。那独钓的“寒江雪”是社会应该具有的和谐，秩序，公平，正义吗?：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 这是舟子下船时，喃喃的自语。他可能永远也不会明白作者在寻找什么。但我也沉思，人性的善美，人类的爱，好象永远是我们怀念，永远追寻的东西。我们还能够怪张岱痴吗?
张岱有了一部《西湖梦寻》，后来，清朝又出现了一部《红楼梦》。我想，这不可能仅仅的历史巧合，而是历史的必然。