「金刚经」是禅宗非常重要的一部经典，熟读「金刚经」的人都知道，「金刚经」中的每一句话、每一个字，都环绕在「破我执、灭我相」上，强调的是「应无所住而生其心。」 既然是「破执」，当然是破「执有」，也破「执空」。执有是虚妄;执空 是断灭空。
为破执有，「金刚经」说：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相 非相，即见如来。」
但又怕大家因此而执空，所以又说：「善男子，善女 子，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」也就是菩萨 「应无所住」，可是也要「生」阿耨多罗三藐三菩提「心」，要「住」于 阿耨多罗三藐三菩提「心」。 「阿耨多罗三藐三菩提」就是「无上正等正觉」，也就是至高无上 正知正 见正觉的意思。唯有「至高无上 正知正见正觉」的心，我们才能不执有、 不执空，才能了悟「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」的道理。
「如来所得法，此法无实无虚。」「无实」就是「真空」，「无虚」就是 「妙有」，知道了「真空妙有」的真谛，才能洞澈「此法无实无虚」的真 义。
最近证严上人一再强调：「人生只有使用权，没有所有权」，以此说明「 真空妙有」，诠释「此法无实无虚」，再恰当不过了。 任何一个人，对自己确实没有「所有权」，因为「人生无常」，生死之事 ，自己很难作主，即使尊贵如帝王，也不能永保平安无事，永保长生不老 。有是因缘聚，灭是因缘散，缘起缘灭，自己又何曾有，何曾无呢?了解 这个道理，了解「人生没有所有权」的道理，就是了悟「真空」;了悟「 真空」，才不会着我相、人相、众生相、寿者相。不着相，人生必然轻安 自在。 虽然「人没有所有权」，但「人都有使用权」，体验「人有使用权」的精 义，才能知晓「妙有」的妙理。 「空」是「真」的.;「有」是「妙」的。「有」如果不能发挥「妙」用， 与无何异?人生如果不能发挥人生的「妙」用，那就如同行尸走肉，那里 是「有」的人生。「人生难得今已得」，这短暂而难得的人生，我们难以 永远「拥有」它，但我们可以作主「使用」它，而且必须适当而妥切的使 用它，人生才能发挥「妙用」 ，这样的「有」，才是「妙」的。像「植物 人」无法发挥人的「使用权」，这就大大不妙了，这就不成为人了，所以 才叫「植物」人。 其实，体悟「真空」，了解「人没有所有权」的道理，才会不着我相、人 相、众生相、寿者相，才能具有「无私无我」的出世精神。而体悟「妙有 」，了解「人只有使用权」的道理，才会发「阿耨多罗三藐三菩提」心， 才能以「勇猛精进」的态度从事入世的工作。以出世的精神，从事入世的 工作，就是慈济人的文化，这就是「真空妙有」的真谛;用心体会证严上 人的妙喻，对力行菩萨道或许会更有帮助吧!
拓展阅读：实修金刚经的感悟
自己修习佛法经典是从金刚经开始的。就自己一些初上路的体会同各位师兄分享一下。佛恩浩荡,佛经不可思议。或许是宿世因缘自己对金刚经好象特别偏爱。还记的几年前书店的经历。那时偶然的在书架上发现了金刚经。随手翻开,可能因经中所述,诵此经的功德福报不可思议。由于当时贪心大起就与金刚经结缘了,好象把经背了下来。再以后就忘了。直到几年后于06年再遇佛法又选择了金刚经!一路走来诵了2700多部。
深信因果不空!每人都有自己的际遇经历。“得到的都是该得到的”我们应该珍惜得遇佛法的因缘,精进修行大菩萨行直到证悟。
自感福报的积累于修行是很重要的事!随着修行的深入,般若智慧的提高,各种法门和因缘随之而到。在这个过程里有可能适合自己的法门,名师等因缘自然到来。但前提是:你的修行确实使你有了相当的但当和功德福报。
在修习金刚经的过程里感觉就好像在登高山!100部一个高度,500部一个高度,1000、2000部又一高度。每当停下回观,发现自己觉悟有渐次的变化,而这种变化是如一滴滴水汇流一样潜移默化而形成。在回师的文章中可以发现“慢慢的”这个词用的绝妙!没有一嘴吃个胖子的!终于明白大德宗师的一朝悟道证果不知许世间进行了多少的修行!
在初读经的过程中不必思维义理!书读千遍其意自现。更何况是大乘般若经典。大可以五千,一万部的读下去!其中感受:如人饮水,冷暖自知。记的前两年重修金刚经时自己一人读经发现窗台上飞来几只鸟儿!当时感觉佛法太不可思议,它们就站在窗台上好像是在听经。感觉在初学时可以多看看持验感应录之类的书以增加信心。等修到了一段时间后就发现:让你放下读经,你都不愿意!
在修行过程里最好持佛菩萨圣号,使自己24小时融入到经声圣号声中然后待人接物,工作学习慢慢的看住自己的“心”。所谓:静则一念不起,动则万善相随!一念邪起觉察转掉!慢慢的发现自己时时持圣号一段时间后心中就好像有一面镜子:慧光照耀,邪念消灭。
当然如果大的妄想来时可能还跟它走。所以以般若智慧为基础的修行显得非常非常重要!