篇一：
王勃作为初唐四杰之冠，【滕王阁序】也是千古名篇，此文文字优美，气势磅礴，词句捭阖之间，尽显山川锦绣与命运多桀，我作为一名末学上进，仰其学而幕其行，本不应妄自揣测，但既然老师有教，不敢不从，就勉为其难，从中道出自己的一些肤浅之意。
“睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。”这句词贬古褒今，有失君子之风，媚俗奉迎于当面，微感胸襟不够坦荡。此时的王勃，已是誉满天下，作为文坛领袖，其言行举止应当作为文人之楷模，各领风骚，必有各人不同之风骨，厚此薄彼，心胸未免偏颇。
“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”王勃感叹自己人生之颠簸，却把所有的因由归结于命运的定数，认为无形之中自有冥冥的安排，缺少了浪漫主义的主动性。“怀帝阍而不见，奉宣室以何年。”词里行间尽是天威的不测，志向只是随奉于君王左右，缠绵于三纲五常的礼教观念，从这里看出其当时作序的动机仍是希望通过在座诸人言达于九庭之上，功利之心赫然于纸上。
“无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。”这里是希望报效国家;“他日趋庭，叨陪鲤对;”却又要尽孝于双亲。言行不一，采用的是欲擒故纵，心中想念的其实还是能够重回仕途，却又表白自己赤子之心，借此彰显自己的有所为有所不为，抬高自己，以求得好身价，略有伪君子之嫌。
“杨意不逢，扶凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。”誉在座众人为伯乐，自恃才华而孤芳自赏，陷众人于两难之中，若不举荐，朝廷将错失千里驹，自己也无赏人之明。短短两句话，玩弄众人于鼓掌之中，不得不为其喉舌，可见文字之况味，老道犀利，心机之深沉，弥而久远。
篇二：
滕王阁，是中国古代四大名楼之一(另外三座是岳阳楼、黄鹤楼、蓬莱阁)。而如果没有王勃的这篇千古流传的膝王阁序，滕王阁的盛名自然会削减不少。王勃乃“初唐四杰”之一，少年时期便有“神童”之名，其才情在这风华绝代的膝王阁序里得到了充分的展现：用词华美瑰丽，用典琳琅满目，行文气势磅礴、收放白如，既歌咏了滕王阁的雄伟壮观、宾主的才华横溢以及滕王阁周围的绝妙胜景，也抒发了自己怀才不遇、愤慈悲凉而又不甘沉沦的屈湘。滕王阁序由此奠定了其在中国古代文学史上不朽的地位。
就是这样一位满腹珠矶的才子，却得不到重用，郁郁寡欢，心情烦闷两个月后，王勃渡海去探望父亲时，不幸溺水身亡。
王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御用文人，一个招之即来、抨之即去的“宠物”李白很不满，但又有什么办法呢?除了写下类似‘’仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人“的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这种屈辱的地位。
但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗?显然不是。文人往往自命不凡，的`确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在精神层面上俯视芸芸众生的。但这种精神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风毛麟角。脱离群众的后果是什么呢?上不能为统治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。
还有，文人往往受”学而优则仕“的影响，把做官作为人生理想。殊不知，官场险恶，风云莫测。电视连续剧铁齿铜牙纪晓岚中，和坤有一段经典台词：”……纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点戌小浪，宦海却永远是血雨腥风。“看，文坛与官场就有这样的差别!有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石;另一些文人”保持本色“，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官场黑暗也深恶痛绝，但朝廷一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的”大西“政权一宣布”开科取士“，立刻有8000多名文人从四面八方赶到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。
千年一叹—中国文人的命运!