《神游物外》教案
[教学目标]
一、在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词的意义与用法。
二、在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想。
三、在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。
[教学重点、难点]
一、文章中文言词虚词的理解与把握。
二、文章中语句含义的理解与把握。
三、文章中表现的哲学思想的理解与扬弃。
[教学设想]
第一课时：梳理语言现象，读懂文章，把握大意。
第二课时：理解文章，把握文中语句含义，思考庄子的哲学思想及表现形式。
[教学过程]
第一课时
一、导入
1?请同学们说出你所知道的出自于《庄子》的成语或是寓言故事是。
(游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、薪尽火传等等)
2?简单介绍庄子及著作。
庄子(约前369—前286年)，名周，战国蒙(一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
我们今天就来一起读三段庄子的文章，分别出自于《逍遥游》《养生主》《秋水》，三段文章都是节选。
二、学习过程
1?自读课文。
(1)不认识的字查字典读准字音。
(2)把不明白意思的词圈画下来。
(3)把文章和注解都认真阅读一遍。
2?朗读课文。
(1)读出文句的语气。
(2)读中揣摩文章大意。
3?梳理三段文章的重点实词、虚词。
第一段《逍遥游》节选：
其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大;臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩;中(zhòng)，符合;绳墨，木工用以求直的墨线。
立之涂：通“途”，道路。
众所同去也：拒绝、排斥。
以候敖者：候，窥伺;敖，通“遨”，遨游。
不辟高下：通“避”。
中于机辟：落入。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡：第一个“树”，树木;第二个“树”，种植。
安所困苦哉：哪里。
第二段《养生主》节选：
庖丁为文惠君解牛：宰。
乃中经首之会：节奏。
善哉!技盖至此乎：通“盍”，怎么。
所见无非全牛者：没有不是。
以神遇而不以目视：用精神接触。
因其固然：本来的样子。
技经肯綮之未尝：没有，尝试。
良庖岁更刀，割地;族庖月更刀，折也：良庖，好厨师;族庖，一般的厨师。
恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，宽阔的样子;其，它;于，对。
虽然，每至于族：虽然，即使这样;族：聚集的样子。
神为止，行为迟：视为(之)止，行为(之)迟;为，因为。
第三段《秋水》节选：
儵鱼出游从容：悠闲自在。
我非子，固不知子矣：本来。
既已知吾知之而问我：已经。
4?自己梳理本课中的以下语言现象。
(1)通假现象。
(2)词类活用现象。
(3)一词多义现象。
5?概述文章的大意。
第一段《逍遥游》节选：
对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开一番有趣的对话，以狸狌与牛斄为例，阐明了自己对有为与无为的选择与判断标准。
第二段《养生主》选段：
作者借庖丁之口“臣之所好者道也，进乎技矣”，以解牛为例说明对客观事物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。
第三段《秋水》节选：
记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。
《神游物外》知识点
一、在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词的意义与用法。
二、在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想。
三、在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。
[教学重点、难点]
一、文章中文言词虚词的理解与把握。
二、文章中语句含义的理解与把握。
三、文章中表现的哲学思想的理解与扬弃。
文章理解
1?请同学们说出你所知道的出自于《庄子》的成语或是寓言故事是。
(游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、薪尽火传等等)
2?简单介绍庄子及著作。
庄子(约前369—前286年)，名周，战国蒙(一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
3?梳理三段文章的重点实词、虚词。
第一段《逍遥游》节选：
其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大;臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩;中(zhòng)，符合;绳墨，木工用以求直的墨线。
立之涂：通“途”，道路。
众所同去也：拒绝、排斥。
以候敖者：候，窥伺;敖，通“遨”，遨游。
不辟高下：通“避”。
中于机辟：落入。
《神游物外》同步练习
1.选出下列字音完全正确的一组( )
A.姑射(yè) 疵疠(cī lì) 瞽(gǔ) 形骸(hài)
B.秕糠(bǐ) 汾水(fén) 网罟(gǔ) 臃肿(yōng)
C.肯綮(qǐ) 怵然(chù) 窅然(yǎo) 斄牛(lí)
D.复辟(pì) 中肯(zhòng) 颓丧(sàng) 因为(wèi)
解析：A.“形骸”的“骸”应读“hái”;C.“肯綮”的“綮”应读“qìng”;D.“复辟”的“辟”应读“bì”。
答案：B
2.找出下列没有通假字的一项( )
A.吾以是狂而不信也。
B.足之所履，膝之所踦。
C.宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
D.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
解析：A.“狂”通“诳”;B.“踦”通“倚”;D.“善”通“缮”。
答案：C
3.选出下列成语都出自庄子著作的一组( )
A.邯郸学步 越俎代庖 涸辙之鲋 守株待兔
B.揠苗助长 踌躇满志 鹏程万里 否极泰来
C.望洋兴叹 对牛弹琴 得鱼忘筌 呆若木鸡
D.待价而沽 鬼斧神工 螳臂当车 莫逆之交
解析：守株待兔出自《韩非子·五蠹》;揠苗助长出自《孟子·公孙丑上》;否极泰来出自《周易》;待价而沽出自《论语·子罕》。
答案：C
4.选出下列各项中没有词语古今异义现象的一项( )
A.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
B.依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
C.其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
D.尧治天下之民，平海内之政。
解析：古今异义词：A.文章，花纹、色彩;今为单篇不长的作品。B.天理，天然的纹理、生理结构;今指天然的道理。固然，本来的样子;今表示承认某个事实，引起下文转折。C.规矩，圆规和曲尺;今指端正老实，合乎标准或常理。
答案：D
5.阅读下面一段文字，选出后面对于其中依次所用修辞格的判断正确的一项( )
吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有迳庭，不近人情焉。连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
A.夸张 比喻 对偶 比喻 B.比喻 对偶 比喻 排比[
C.夸张 对偶 对偶 对偶 D.比喻 对偶 比喻 对偶
解析：“犹河汉而无极也”为比喻;“肌肤若冰雪，淖约若处子”为比喻、对偶;“乘云气，御飞龙”为对偶。
答案：D
我综合 我发展
一、阅读理解
(一)阅读下列文段，完成后面6—8题。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然;技经肯綮之未尝，而况大■乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。 然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。“
6.先秦诸子多喜欢用寓言故事来说理，但一般以叙事为主，少有对其中的人物形象加以文学描写的，而庄子是个例外。试找出文段中运用了哪些描写方法，并举一例略加赏析。
7.找出下列对本文段内容的理解不正确的一项( )
A.“臣之所好者道也，进乎技矣”一句是本文段的总领。
B.“依乎天理”就是顺应天道，庖丁正是因为掌握了天道，解牛时才能够做到游刃有余的。
C.古人常习惯用三、六、九、十、百、千、万等数字来表示多的意思，但本文中的“三年”“十九年”却是实指。
D.从庖丁解牛时有时也“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”的描写可以看出，并非掌握了“道”就可以随心所欲，而是为了更好地顺应它。
8.找出本文段中的成语，并说说它们在今天的用法。
6.解析：赏析示例：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”是动作描写，也是神情态度的描写。“提刀而立”表示解牛结束。人们在做完一件比较重要的事之后往往会长舒一口气，在心理上给自己一个暗示，让自己放松下来。“为之四顾，为之踌躇满志”写出了庖丁对自己的工作结果表示极其满意。“四顾”，顾什么呢?是在邀赏，就像今天的演员向观众邀取掌声一样，这里也有向旁观者炫耀的意味。短短十四字，既写出了人物的外在形态，也写出了人物的内心活动，使人物变得有血有肉，简直就是一个性格很鲜明的文学形象了。
参考答案：全段是庖丁说的话，是语言描写;“怵然为戒”是心理描写;“视为止，行为迟，动刀甚微”是动作描写;“踌躇满志”是神情描写。
7.解析：B.“天理”应为“天然的肌理”。
答案：B
8.解析：目无全牛：今比喻技艺到了极其纯熟的地步、得心应手的境界。踌躇满志：今形容心满意足、从容自得的样子。游刃有余：今比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
参考答案：目无全牛、踌躇满志、游刃有余。用法略。
(二)阅读下列文字，完成后面9—11题。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也?”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也;当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也;陆行不避兕虎者，猎夫之勇也;白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣!吾命有所制矣!”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之;今非也，请辞而退。”
(选自《秋水》)
9.选出下列句子中没有古今异义现象的一项( )
A.当尧、舜而天下无穷人，非知得也。 B.视死若生者，烈士之勇也。
C.夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也。 D.无几何，将甲者进。
10.找出对下列句子翻译正确的一项( )
我讳穷久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，时也。
A.我担忧道行不通达已经很久了，然而还是不免潦倒，这是命中注定的啊;我很久以来就希望我的道行通达，然而我总是不得志，这是时运不好啊。
B.我担忧贫穷已经很久了，然而还是不免潦倒，这是命中注定的啊;我很久以来就希望我的道行通达，然而我总是不得志，这是时运不好啊。
C.我担忧道行不通达已经很久了，然而还是不免潦倒，这是命中注定的啊;我早就请求放我们通行，然而我还是不能够，这是时运不好啊。
D.我避讳贫穷已经很久了，然而还是不免潦倒，这是命中注定的啊;我很久以来就希望我的道行通达，然而我总是不得志，这是时运不好啊。
11.指出下列说法不正确的一项( )
A.这段文字中的孔子的表现是通达的，虽被围数日，仍在弦歌自娱。
B.庄子以为“智”有大小，“用”有大小;而孔子以为“勇”也有大小，且能无惧于死亡的勇不是最大的英勇。
C.孔子对自己“求通久矣，而不得”的结果耿耿于怀，但他认为这是命运使然，来巧妙地为自己的尴尬处境开脱。
D.“何夫子之娱也”是倒装句，可译为“先生为什么还这样快乐啊”。
9.解析：A.穷人，志不得伸、处境不顺之人，今指穷苦的人;B.烈士，有志于建功立业的人，今指为正义事业而牺牲的人;D.几何，多少，今指几何学。
答案：C
10.解析：穷，作不得志讲，不是贫穷;通，通达意，不是通行。
答案：A
11.解析：C.不是为自己开脱。
答案：C
二、语言运用
12.根据上下文的内容和句式，仿写三个句子，填写在下面这段文字的空白处，使语段文字上下内容和谐，语意连贯。
苏东坡的黄州经历，使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他真正地成熟了，成熟于一场灭寂后的涅槃，成熟于 ① ，这种成熟是一块淘去了浮砂后露出的磐石，是一棵刮走了枯叶后独立的老树;是一道明亮而不刺眼的光辉，是 ② ;是一份无需对别人察言观色的从容，是 ③ 。
解析：解答本题要注意对上下文文意的把握和理解，同时要注意对词句的打磨，答案要有文采。
参考答案：①一次苦难后的更生 ②一声圆润而不腻耳的音响 ③是一种不必张扬并不陡峭的高度
我创新 我超越
12.设想一下，如果课文中惠子把“子非鱼，安知鱼之乐?”改成“子非鱼，怎知鱼乐否?”庄子还能像现在这样与他相辩吗?你是如何看待庄子的濠上之辩的?
答案:略
13.庄子哲学好似一幅恢弘浩渺的画卷，给人们留下了丰富的想象空间：在无限的宇宙自然界自由翱翔，以“万物齐一”的眼光俯视大地，以此解除人类的“桎梏”“倒悬”，以此实现心灵的超越。
可以说，自由境界是庄子哲学的最高的价值追求，那么，我们可以思考一下，庄子所追求的“自由”，和我们通常意义上的“自由”是否是同一范畴?二者到底有没有区别?
答案:略