断章取义的名言名句
1、天才就是99%的汗水+1%的灵感
原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”
意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。
3、民可使由之，不可使知之
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之;不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境;如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。
不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。
4、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘以德抱怨，何以报德?以直报怨，以德报德!’”
意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德?别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
5、人尽可夫
一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。”但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。
春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。
雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲?母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。
可见，“人尽可夫”现在的意思，只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。
6、金屋藏娇
一般认为是给小三弄个格外幽会地点。
实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(比卫青的姐姐卫子夫要早)时说的句话:“若得阿娇为妇,当以金屋贮之。”所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊!
7、学而优则仕
《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。
实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习;学习好了，有余力就去做官。”
8、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗
曲解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待;而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!
正确解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
9、知识越多越反动
原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊……
10、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖
原句：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧!”拿破仑想强调的是后面。11、存在即合理
黑格尔的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我们一般会把“合理”理解为“合乎人情事理的”，意思大相径庭。
20句断章取义的名言
01
只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。
因为这句话，英国著名哲学家贝克莱被中国人拿来当作信口开河的笑料，成为了西方哲学愚蠢一派的代表。
实际上，原句是：“只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。”
02
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。
原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”
意思是：人的生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命，去追求无限的知识，那是很危险的。
也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。
03
民可使由之，不可使知之。
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之;不可，使知之。
意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境;如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。
不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。
04
执子之手，与子偕老。
原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊?现在变成写夫妻关系的了。
05
以德抱怨。
原句：“或曰：'以德报怨，何如?’子曰：'以德抱怨，何以报德?以直报怨，以德报德!’”
意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?”
孔子说：“你以德抱怨，那何以报德?别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该'以直抱怨’。”
也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
06
对牛弹琴。
一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。
但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。
这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。(这不是断章取义和曲解)
07
网开一面。
一般认为是捕鸟时，把网围三面开一面。
其实真正的意思是这样的：就开一面网等鸟钻进来。当然，这个典故的主旨没有被曲解。(这不是断章取义和曲解)
08
人尽可夫。
一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。”
但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。
这个典故出自《左传》。原文：(郑)厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲?”
母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉!”
春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。
雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。
雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲?母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。
可见，“人尽可夫”现在的意思，只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。
09
金屋藏娇。
实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(比卫青的姐姐卫子夫要早)时说的句话:“若得阿娇为妇,当以金屋贮之。”
所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊!(这不是断章取义和曲解)
10
学而优则仕。
《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。
实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习;学习好了，有余力就去做官。”
11
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
曲解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待;而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!
正确解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
12
刑不上大夫。
曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。
实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。
13
知识越多越反动。
原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”
14
你未看此花时，此花与汝同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来。
这句话被政治教材曲解为：你不看花，花就不存在。
事实上，王阳明并没有否认花存在这一事实，他的意思是：当你没看到花的时候，花对你也没什么意义;只有你看到花的时候，花的颜色进入你的眼睛，传入你的大脑，你才知道这里有朵花，是这样的颜色。
15
存在即合理。
黑格尔的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我们一般会把“合理”理解为“合乎人情事理的”，意思大相径庭。
16
比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。
曲解：指人心灵的广阔和博大。
其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。
17
如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。
很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的。这句话是牛顿给胡克的信里提到的。当时是讽刺胡克身高太矮。
18
在错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打了一场错误的战争。
这句话是美国首任参联会主席、五星上将布莱德利在朝鲜战争结束后说的。我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。
我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。
但事实上，原话是：“如果我们把战争扩大到中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打一场错误的战争。”
19
人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争
这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此,必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”如果你不信，可以翻一翻奥斯特洛夫斯基的原文。
20
知识就是力量。
培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。
断章取义的名言警句
1
上句：三思而后行
下半句：子曰“再，斯可矣”
从前有个人叫季文子，办事特墨迹，总是要纠结好多次才去做。
孔子听了说：考虑两次也就行了。
做事要思考，但是不要想太多，想得太多了就容易犹豫不决，事情反而难成，所谓的“过犹不及”了。
2
上句：父母在，不远游
下半句：游必有方
平常我们想去哪里玩的时候，经常有人搬出这句话教育我们，
而这句完整的话连起来的意思其实是：父母在，不要远游，远游的话，必须告诉父母你要去哪里
作为父母，只有知道子女们身在何处，才能安心。
3
上句：酒肉穿肠过，佛祖心中留
下半句：世人若学我，如同进魔道
这首诗其实是有来头的，明朝张献忠攻打渝城，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。
于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。只为了告诉后人：我这都是被逼的啊!
佛说:“我不入地狱，谁入地狱?”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。
4
上句：言必行，行必果
下半句：硁(kēng)硁然小人哉
话说有天孔子吃饱了，和自己学生们聊天。
子贡问：师父，什么样的人才算是士?
孔子说：能代表国家办大事人。
子贡又问：那次等人的呢?
孔子说：当然是人人都夸的人。
接着问：那第三等的呢?
孔子说：那些说啥就必须做啥的人，一看就是固执浅薄的，但是看在他不骗人的份上，算他个三等吧!
孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
一个人做事，应明辨是非，学会变通，不能死守指令。
5
上句：不孝有三，无后为大
下半句：舜不告而娶，是为无后
这句算得上是被误解得最夸张的，看字面意思好像是在说：不孝有三种，
不结婚生子的罪最大。
但这句话的真正意思是：没有尽到作为后辈的责任的罪最大!
当年舜想娶尧的女儿当老婆，但是心里估摸着老爹肯定不同意，于是没说一声就直接娶了。
这句话是孟子说的，意思是：不孝有很多种，“无后”罪最大。
啥叫无后?就是这么重要的人生大事却不告诉父母，没有尽到作为后辈的责任啊!
6
上句：相濡以沫
下半句：不如相忘于江湖
“相濡以沫”一直以来当做爱情美好的代名词，其实后面那句话才是真正的重点。
这句话出自《庄子·大宗师》，原意是这样的：泉水干涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。
两个人生活在一起，如果更艰难的话，还不如放手各自过各自的生活。但这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。
7
上句：吾生有涯而知无涯
下半句：以有崖求无崖，殆哉矣
这句话经常被用来教育好好学习，学是无止境的。
但这句话全部意思加起来是：我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!
这句话延伸出了名句“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”
以有限的生命去学习无限的知识，是很危险的。我们要量力而为。
8
上句：以德报怨
下半句：何以报德?以直报怨，以德报德
原句：“或曰：'以德报怨，何如?’子曰：'以德报怨，何以报德?以直报怨，以德报德!’”
意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?”
孔子说：“你以德抱怨，那何以报德?别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该'以直抱怨。”
也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，孔夫子强调的有原则一下子就被忽略了。
9
上句：唯女子与小人难养也
下半句：近之则不逊，远之则怨
这句话经常用来贬低女性，其实意思理解错。
这句话也是出自孔子的，意思是：不成熟的女孩和品质差的男人都很难相处，亲近了会蹬鼻子上脸，疏远了就要埋怨你。
10
上句：天地不仁以万物为刍狗
下半句：圣人不仁，以百姓为刍狗
这句话，经常会被一些小说误用，被用来表达，天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗。
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
这句话的原意中根本就不存在压迫与歧视，恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。